实际上云南的唐－宋时期应该被称为南诏－大理时期。在五代后期，南中大姓趋于衰亡，滇西大理地区逐渐成为云南中心。初唐，大理出现了以六诏（“诏” 即 “王”）为代表的地方部族，其中最南的蒙舍诏在唐玄宗支持下于开元二十六年（738 年）统一六诏，建立南诏。唐昭宗天复二年（902 年），其时距唐亡仅有 5 年，南诏权臣郑买嗣发动政变，南诏灭亡。937 年，在五代十国的纷争中，段思平建立大理国，延续三百一十六年，至 1253 年美好时间，蒙古灭大理国。

　　在南诏形成的历史记载中，掺杂了不少神话传说，广为流传的是《南诏野史》中 “观音点化细奴逻” 的传说，而这个故事在《南诏图传》中以图文并茂的方式展现，画面主角有着独特的名字 “阿嵯耶观音”，又被称为 “梵僧观音”、“护国观音”，成为云南独有的佛教造像。

　　阁罗凤议政图复制品。阁罗凤（712－779 年），又作觉乐凤、罗纪赋，南诏第五代王。其父皮逻阁在唐朝扶持下统一六诏，受唐封为云南王。748 年皮逻阁死，阁罗凤继位，袭封，并继续发展势力，消灭在其东方的东爨、西爨，控制滇东地区。此窟位于大理剑川石钟山，为仿殿堂式龛，以阁罗凤为主体，右侧略下方端坐者为阁陂大和尚（阁罗凤之弟），另有批波罗皮（虎皮）的羽仪长立于阁陂大和尚前，手握宝剑。其余还有清平官、侍卫等人。

　　异牟寻朝议图复制品。异牟寻（754－808 年），蒙氏，阁罗凤之孙，凤伽异之子，南诏第六代国王。初，与吐蕃联合进攻唐朝，取得一定胜利，后因不堪忍受吐蕃纳贡归唐，并大败吐蕃。死后谥孝恒，唐 “废朝三日”我们的美好时代。此窟位于大理剑川石钟山，为仿殿堂式外方内圆拱屋形龛首义美好时间银行。正中刻异牟寻，头戴莲花金刚宝塔头囊，身着圆领宽袖锦袍；左右两侧端坐清平官杜光庭、郑回，站立佩剑的羽仪长、持赤藤杖的官吏和武士。

　　南诏立国后，很快瓦解了滇东爨氏，统一云南，并与剑南节度使鲜于仲通产生剧烈矛盾，引发了天宝战争。由于唐玄宗用人不当，鲜于仲通大败洱海边并 “仅以身免”，大将李宓丧身西洱河，并为 “安史之乱” 埋下祸根。

　　南诏德化碑晚清拓片影印。碑现存于大理太和村太和城遗址内，立于 “天宝战阵” 之后，记述南诏在唐朝帮助下统一六诏、合并两爨、叛唐衷曲以及与唐和好的愿望。

　　册封大典，展示了贞元十年（794 年）南诏归附唐朝时在羊苴咩城（今大理古城西边中和村遗址附近）的册封场面。据载，典礼上有老人吹笛、妇人唱歌，“各年近七十余岁”，异牟寻指着他们说，先人从唐回国时，开元皇帝（唐玄宗）赐胡部及龟兹音声各两部，今天那些艺人皆已亡去，只剩这两人健在。

　　段氏家族，是大理国时期最为重要的姓氏，金庸著名武侠小说《天龙八部》中的 “南帝” 一灯法师，便是取材于真实的大理国第十八代王段智兴（1172－1200 年）。

　　张胜温画卷，全名《宋时大理国描工张胜温画梵像》，现藏台北故宫博物院（不知道何时才能去了……），出自大理国画师张胜温之手，是佛教画中的精品。主要由三部分组成：大理国利贞皇帝率文武官员礼佛；诸佛法会、菩萨、天龙八部等；十六国王众等。

　　张胜温画卷复制品，几可乱真。摹品也如此精致，让人不禁羡慕藏有原图的台北。乾隆曾收藏之，后人将之与《清明上河图》称 “南北双绝”。

　　八大明王窟复制品。此窟是大理剑川石钟山石窟中最大的一窟。正中刻释伽佛，左右侧二弟子；左右两龛有一佛二弟子，每龛并列刻两明王，四龛合为八大明王。窟外两侧，各有大黑天神和毗沙门天王。

　　錾纹银藏经筒，宋，新加坡云氏兄弟基金会捐赠。经筒高约 30.5 厘米，表面刻有阿嵯耶观音、地藏王菩萨、弥勒佛、大梵天王和金刚手菩萨等画像，镶有多色珠宝，下方有莲花底座。

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